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只要，簪花，作为国度级非物资文明遗产代表性名目标紧张构成部分，不仅集传统文化瑰宝与西方美学典范于一身，更将唐宋年夜方绘于云鬓之间，以花团锦簇的表面阐释人们对于美妙糊口的憧憬。现在，这一陈旧艺术正逾越时空，以“电子簪花”这一新兴形状走进年轻人的数字生活，呈现出从“体验生产”到“文化创作”的改变，折射出年轻群体文明认同的深层变迁。--> 非遗魅力：传统簪花的商业代价。簪花之以是受到年轻人追捧是因为其并非繁杂的装璜物件，而是积淀了数千年历史的文化复合体，贯穿中汉文明的枢纽节点。簪花始于汉代的简洁素雅，正在唐代走向遍及，至宋代到达鼎盛，彼时的簪花已经打破“女性专属”的边界，成为全民追捧的社会风俗。苏轼笔下“人老簪花不自羞，花应羞上白叟头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半中计”的诗句，活泼描述出宋代士人簪花夜游的热烈场景；《宋史·舆服志五》更具体记载了簪花的品级礼制，从材质到色彩的严厉划分，让簪花从日常服装文化演变为政治标记。除了政治与审美代价，簪花还承载着民间社会的精神拜托。在传统风俗中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花象征姻缘美满，重阳节的簪花寓意驱邪避秽，“四相簪花”的民间美谈更赋予其仕途吉祥的象征意义。这种“美”与“善”的两重属性，让簪花逾越千年仍具生命力。 传统簪花以“体验生产”的形态从头走近年轻人，其代价没有但体现在美学体验，更延伸至文旅、疗愈、教育等多个规模，成为年白叟触摸传统文化的“沉溺式出口”。在文旅融合畛域，簪花与民族风旅拍的联合催生了民俗产业化新路径。福建蟳埔、云南年夜理等地的“簪花旅拍”名目，让年轻人在体验渔家文化、白族风情的同时，以簪花为媒介实现对于非遗的“打卡式消耗”。簪花旅拍不仅动员外地居平易近增收，更使景区商店空置率连续降低，“以文气聚人气”成为多地文旅发展的制胜宝贝。在心理疗愈领域，北都门范年夜学开辟的“簪花疗愈工具箱”，经过簪花建造历程中的专一与审美体验舒缓情感。在教导领域，簪花通过非遗课堂、校园文化节等形式融入，让年轻一代感知传统工艺的匠心与温度。 目前，传统簪花已经构成较为完整的财产生态，以“设想-制造-效劳”全链条系统带动就业，从上流的资料研发到鄙俚的文旅服务，构建兼具文化代价与经济价值的工业闭环。这种“可生产、可体验、可参加”的属性，让传统簪花再也不是博物馆里的“古董”，而是成为年轻人平常生活中可涉及的文明标记，为电子簪花的兴起奠基了认知基础。 形状改善：电子簪花具备创作属性。年老人通过修图软件、AI 画图工具、数字设想平台，为假造角色、动漫形象甚至自己的照片计划簪花，实现主动创造。电子簪花的流行，实质是年轻群体正在数字时代对于文化表达需要的精准回应，其创作属性次要体现在三个维度： 一是低门槛创作突破年轻人参与限制。传统簪花的建筑需掌握业余工艺，而电子簪花借助数字对于象，可实现“低本钱、立即性”创作，让更多年轻人参与。二是满足年轻人共性化设想，开释表白欲望。年老人对“奇异性”的谋求，在电子簪花创作中显露患上酣畅淋漓。传统簪花虽美，却受限于历史格式与什物状态，而电子簪花则突破这一束缚，每一一件电子簪花作品，都是年轻人审美趣味、兴趣爱好与文化认知的奇异投射。三是社群化流传强化创作代价。电子簪花的创作与交际场景深度绑定。年轻人将实现的作品分享至社交平台，取得网友的“点赞”“批评”等，让电子簪花从团体创意行为，升级为社群认同的载体，进一步强化年轻群体对于传统文化的情感联结。 无论是传统簪花的“体验消耗”，还是电子簪花的“创作创意”，实则都是年迈群体主动的“文化拥抱”，出现他们从“认知”到“参加”、从“复刻”到“创新”的进阶逻辑。传统簪花的文旅消耗、电子簪花的数字创作，起初多聚焦本土横蛮，但随着传达范围扩年夜，这类认同渐渐具备国际视线。巴黎奥运会中国代表团的簪花外型引起国内媒体广泛报道，让天下瞥见中国非遗的美学；海内簪花事情坊已经覆盖多个国家，展示现代青年的文化自年夜，也出现出中华文化的容纳性与影响力。 电子簪花的衰亡恰好注明，真正拥有生命力的文化传承，始终在于可否与每一代人的感情、审美与生活方式深度共识。 (作者：常晶 济南市委党校副传授) 滥觞：中国青年报2025年09月28日 03版 【编纂:王琴】
将来，随同，《中国旧事周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国消息周刊》杂志 1935年年底，一个冬季的下昼，林徽因已在梁思成的办公室连续工作三个小时。那一年，她以及梁思成正在山东曲阜考察了孔庙建筑群，并沿胶济铁道路经验城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧田野的“文化法宝”。返来后，有大量案头事情。现在，里间只有她一个人，窗户恰好能够俯瞰天安门的院子。 “现在是五点三十分。夜幕...
